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雜家類
御定佩文韵府 卷十六之一
术迂大而闳辨奭也文具难施淳于髡久/与处时有得善言故齐人颂曰丨丨衍雕龙奭灸毂过髡晋书)
(天文志自虞喜 虞耸
姚信皆好奇徇异之说非极数丨丨者也李/白云台歌我皇手把天地户丹丘丨丨与天语苏轼诗渊明岂知)
(道醉语忽 (第 47a 页)
御定佩文韵府 卷三十二之二
丨)对耸(许衡诗镜台丨丨千/峰起瀑水惊喷万仞)
(高/)高耸(方回诗山扇丨丨月随/归榾柮炉红闭板扉) 虞耸(吴志丨翻传注丨字世龙翻/第六子也在吴历清官入晋)
(除河间相王素闻耸名厚敬礼之耸疾俗丧祭无度/弟炳卒祭以少牢酒饭而已当时族党并遵行之)
听无耸(周语立无跛正也视无还端也丨丨丨成也言/无远慎也又马融广成颂子野听耸离朱目眩)双株耸(齐/书 (第 64b 页)
丨千/峰起瀑水惊喷万仞)
(高/)高耸(方回诗山扇丨丨月随/归榾柮炉红闭板扉)虞耸(吴志丨翻传注丨字 世龙
翻/第六子也在吴历清官入晋)
(除河间相王素闻耸名厚敬礼之耸疾俗丧祭无度/弟炳卒祭以少牢酒饭而已当时 (第 64b 页)
御定佩文韵府 卷六十三之十三
也)问异(晋书天文/志蒋济疏)
(曰齐侯问灾晏子对以布惠/鲁君丨丨臧孙答以缓役)徇异(晋书天文志虞喜 虞耸
皆好奇/丨丨之说非极数谈天者也)
瑰异(晋书五行志桓玄诣刺史殷仲堪行至鹤穴逢一老公驱青/牛形色丨丨桓 (第 12a 页)
册府元龟 卷七百九十四
门而步主簿进曰明
府位尊德重不宜自轻湛曰礼下公门轼路马孔子于
乡党恂恂如也父母之国所宜尽礼何谓轻哉 吴虞耸
为河间太守疾俗丧祭无度弟炳卒祭以少牢 (第 7a 页)
册府元龟 卷八百二十八
于长涂骋骐骥于千里不亦可乎位振威将军 虞耸
字 (第 14a 页)
世龙
初为越骑校尉浙东河间太守尝抽引人
物务在幽隐孤陋之中时王岐难耸以高士所达必合
秀异耸书与族子察曰世之 (第 14a 页)
玉海 卷二
　项不覆背天之体南低入地北则偏高冬至极低天
　运近南夏至极起天运近北　隋志昕天论一卷(唐志)
　(同)
五曰穹天云穹隆在上虞氏所说　晋志 虞耸
立穹天
　论天形穹隆如鸡子幕其际周接四海之表浮乎元 …… (第 52b 页)
　天为无用便可言无何云有之而不动乎(太平御览引安天论)

唐志安天论一卷(隋志六卷又有定天论三卷梁有虞喜图天图一卷原天论一)

　(卷)
晋志虞喜 虞耸
姚信皆好奇徇异之说非极数谈天者 (第 53a 页)
玉海 卷四
天(张衡所述)二曰盖天(周髀以为法)三曰
宣夜(无师法)四曰安天(虞喜作)五曰昕天(姚信作)六曰穹天 (虞耸)
(
作)自盖天已下盖好奇徇异之说其增立浑天之术自
张平子始言天包于地周旋无端其形浑浑故曰浑天
言不及浑天 (第 30a 页)
图书编 卷二十六
　(也日月众星自然浮生虚空之中其行其止迟疾任/情其无所系著可知矣若缀附天体不尔也虞喜因)
　(宣夜之说作安天论 虞耸
又立穷天论姚信造昕天/论隋志载刘焯曰盖及宣夜三说并驱平昕安穷四)
　(天腾沸大抵四天之说皆宣夜之遗晋 …… (第 24b 页)
　倚盖极在人北是其證也所谓宣夜者惟汉郗萌记
　先儒所传而云天本无质日月众星浮生虚空之中
　其行其止皆须气焉晋虞喜因宣夜之说于是而有
　安天之论 虞耸
亦祖宣夜之说于是而有穹天之论
　吴姚信又以天之体南低北高于是而有昕天之论
　此皆好奇徇异之说非极数谈 (第 31a 页)
图书编 卷二十八
　天曰天形正圆而水居其半地中高外卑水周其下
　日东出旸谷西入濛汜亦曰咸池四方皆水故云四
　海此专以水言也 虞耸
曰天形穹窿如鸡子幕其际
　周接四海之表浮于元气之上譬如覆奁于水而奁
　不没气充其中也邵子曰其形也有涯 (第 26b 页)
天中记 卷一
星者天之忌也(淮南子/天文训)
如笠天形穹窿如笠而冒地之表浮元气之上譬覆奁
以抑水而不流者气充其中也 (虞耸
穷/天论)
象盖说云颛顼造浑天仪黄帝为盖天皆以天象盖也 (第 18b 页)
广博物志 卷一
长也极之低时日行地中深故夜长天去地下浅故昼
短也自虞喜 虞耸
姚信皆好奇徇异之说非极数谈天
者也(晋书月以/下日)
孔子曰日者天之明月者地之理月上属为使妇从夫
放 (第 17b 页)
群书考索 卷五十六
耀布列各自运行葛洪闻而讥之曰苟辰宿不躔
于天天为无用便可以言无何必云有之而不动乎稚
川可谓知言之选也 虞耸
作穹天论云天形穹窿如鸡
子幕其际周四海之表浮于元气之上譬如覆奁以抑
水而不没者气充其中也日绕辰极没西 …… (第 4a 页)
近而斗去人远极之立
时日行地中浅故夜短天去地高故昼长也极之低时
日行地中深故夜长天去地浅故昼短自虞喜 虞耸
姚
信皆好奇徇异之说非极数谈天者也 (第 4b 页)
群书考索 卷五十八
　　　浑天仪
言天者有三家一曰盖天二曰宣夜三曰浑天蔡邕言
宣夜之学绝旡师承周髀术数具存考验天状惟浑天
者近得其情所谓周髀者即盖天之说也其言天地中

高而四隤日月相隐蔽以为昼夜又云天形南高而北
下日出高故见日入下故隐天之居如倚盖极在人北
是其證也所谓宣夜者惟汉郗萌记先儒所傅而云天
本无质日月众星浮生空虚之中其行其止皆须气焉
晋虞喜因宣夜之说于是而有安天之论 虞耸
亦祖宣
夜之说于是而有穹天之论吴姚信又以天之体南低
北高于是而有昕天之论此皆好奇徇异之说非极数
谈天 (第 14b 页)
群书考索 群书考索 别集卷十七
　故苍苍然也日月众星自然浮生虚空之中其行其
　止迟疾任情其无所系著可知矣若缀附天体不得
　不然虞喜因宣夜之说作安天论 虞耸
又立穹天论 (第 27a 页)
读书纪数略 读书纪数略 卷四目录
　浑天(张衡/所述)盖天(周髀以/为法)宣夜(无所/师法)安天(虞喜/作)昕天(姚/信)
　(作/)穹天 (虞耸/
作)　张行成曰尧之历𧰼盖天法也舜之 (第 11b 页)
小学绀珠 卷一
　　　说天有六
浑天(张衡/所述)　盖天(周髀以/为法)　宣夜(无师/法)　安天(虞喜/作)
昕天(姚信/作)　穹天 (虞耸/
作)　(卢肇海潮赋后序之自盖天/以下并好奇徇异 说今取)
(浑天为法舜张行成曰尧之历象/盖天法也 (第 14a 页)
疑耀 卷三
　　天地止有三行
西僧利玛窦言天地间止有三行水也火也土也又以
气为一行人颇以为诞余谓此非利玛窦之言也邵子
曰天依形地附气至矣尽矣然此非邵子之言也岐伯
对黄帝曰大气举之葛洪释浑天曰地居天内天大而
地小表里有水天地各乘气而浮 虞耸
曰天形穹窿如
鸡子羃周接四海之表浮于元气之上如覆奁于水而
奁不没气充其中也张子曰虚空即气减一尺地即有 (第 28a 页)
习学记言 卷二十八
宦仕州郡上不及预天下废兴之义下
不能为一身荣辱之防虚效忠勤轻招废放惜哉惜哉
曾不得比顾雍诸葛瑾之伦也 虞耸
抽引人物务在幽
隐孤陋之中亦用意至到之一节其言所誉依已成所
毁依已败后世则又不然嫉其已成而设毁以败之 (第 9a 页)
玉芝堂谈荟 卷十八
　　古说天者有三一曰盖天即周髀其言天地中高而外
隤日月相隐蔽以为昼夜又云天形南高而北下日出
高故见日入下故隐天之高如倚盖极在人北是其证

也二曰宣夜则云天本无质日月众星浮生空虚之中
其行其止皆须乎气虞喜有安天论 虞耸
有穹天论皆
祖其说三曰浑天谓地居中而天周焉日在地上为昼
日在地下为夜扬雄桓谭张衡蔡邕王肃郑玄之徒并 (第 3a 页)
果学纪闻 卷五
　云复之日雉雊鸡乳通卦验云立春皆以节气有早
　晚也
月令正义穹天虞氏所说不知其名按天文录云虞炳
　作穹天论晋天文志云 虞耸
立穹天论耸炳皆虞翻
　子也虞喜安天论云族祖河间立穹天耸为河间相
　然则非炳也(若璩按三国志虞翻传/耸 (第 16a 页)